если можно, сделай перевод слов взагали завгодно байдуже

По языкам-СТОП!!!
Библия издана на всех языках и не имеет значение на каком языке вещает Бог.
Говорим на форуме на русском.Изделия показываем на каком угодно.СПОРЫ на религиозные и национальные темы не раздуваем.
Всем мира и понимания!

Богослужение на русском - тоже сродни ереси.  Нам, православным,  Богом дарован язык общения с Ним. Причем, в отличии от латыни, при небольшом усилии понятный не только "триединому народу русскому", но и другим славянам, на каком бы языке, наречии или сленге те не общались бы в быту. Красивейший, мелодичный, древний, не запятнаный бытовой грязью - его величество Церковнославянский. К тому же наиболее правильно передающий суть библейских и святоотеческих текстов. В русификации, также как и в "об-мовлении" больше политики, чем здравого смысла. В этом смысле наши  экуменисты и неообновленцы очень заодно с национально-свидомыми. 

Пысы. Коли тема называется "каноны" то язык тоже подлежит обсуждению, ибо зачастую очень даже имеет значение. На русском языке НЕТ официально принятого и утвержденного чина богослужения.  Есть отдельные отсебятины отдельных клириков и отдельных внутри- и около-церковных групп вроде "кочетковцев". Подозреваю, что так же обстоит дело и с украинским, и с белорусским и с сербским, и с болгарским. Что касается синодального перевода Библии, то там очень много смысловых неточностей. Зато синодальный очень полезен для параллельного чтения с церковнославянским. Чтобы буквально за неделю-другую научиться если не говорить, то сильно понимать церковнославянский. Кто хочет научиться понимать церковнославянский - просто купите Библию с параллельным текстом.

Надеюсь, эта информация будет полезна.

«Избави Бог, – говорил как своё предсмертное завещание святитель Филарет, митрополит Киевский (†1857), – если от перевода Библии дойдут и до перевода богослужебных книг…, содержание которых между тем на славянском языке по преимуществу и является преисполненным и наставления, и благодатного одушевления».

Обер-прокурор Святейшего Синода Российской Православной Церкви К.П. Победоносцев: «Наш церковнославянский язык – великое сокровище нашего духа, драгоценный источник и вдохновитель нашей народной речи… Ведь он – искони родной, свой нашему народу, на нём образовался нормальный, классический строй русского языка, и чем дальше отступает от этого корня язык литературы, тем более он портится, теряет определенность и ясность и тем менее становится родным и понятным народу… Ведь такого сокровища, какое есть у нас, не имеет ни одна Церковь, кроме Православной».

Святитель Японский Николай (Касаткин): «Я полагаю, что не перевод Евангелия и богослужения должен спускаться до уровня народной массы, а, наоборот, верующие должны возвышаться до понимания евангельских и богослужебных текстов».

Разумеется, лучше всего в этом отношении греческий. Это эталон, на который равняются переводчики как Ветхого, так и Нового. Однако вряд ли кто из нас станет изучать его, чтобы ближе понять смысл богодухновенных текстов. Но понимать смысл, это еще не все. Вернее, вовсе, может быть, и не главное. Архимандрит Рафаил (Карелин): «Сторонники языковой реформы богослужения утверждают, что на новом, современном языке литургия будет более понятной. Но литургия, сама по себе, тайна. Она не может стать понятной на вербально-семантическом уровне, иначе можно было бы понять и усвоить литургику с книгой в руках за письменным столом.
Здесь мистика и обаяние языка: древний священный язык трогает человеческое сердце, заставляет звучать сокровенные струны души. Модернисты не знают и не чувствуют этого; они хотят древний язык заменить новыми языками для того, чтобы была понятнее семантика слова, которая не делает понятнее тайну богослужения.
Священный церковнославянский язык как бы свидетельствует, что в храме мы общаемся с другим мiром, с другой, необычной для нас реалией.
Проповедь в храме произносится на современном языке. Но молитву нельзя смешать с проповедью или богословием. Проповедь рассказывает о духовном мiре, а молитва включает нас в этот мiр; богословие указывает путь, а молитва ведет по этому пути.
Прочитаем вслух внимательно псалмы на новом и древнем языках, какую разницу увидим мы в своём внутреннем состоянии? Новый язык подобен воде, которая может утолить жажду, но оставит душу холодной, а древний язык – вино, которое веселит и радует сердце человека».
«Диавол славянского языка ненавидит», – писал Иоанн Вишенский, афонский подвижник, по происхождению, кстати, галичанин (Судовая Вишня Львовской области), живший на рубеже XVI–XVII веков, обличитель латинства и ревностный сторонник воссоединения Западной и Восточной Руси.

Я из Болгарии, но каждый, кто верит в Бога поймет, что здесь написано.Йоан 3/16 из Библия